msdSûriyan li bajarê Reqayê yê bakur û rojhilatê Sûriyê nasnameya niştîmanî gotûbêj dikin
Hejmarek kesayetî û nûnerên hêz û tevgerên siyasî, roja Înê 2ê Êlûnê, di çarçoveya Hevdîtina Şêwirmendiya Reqayê de, ku li ser vexwendina Komîteya Amadekar ya Konferansa Hêz û Kesayetiyên Demokratîk, hat lidarxistin, têgeha nasnameya niştimanî ya berfereh ku hewl dide gelê Sûriyê bike yek û rêzên wan di çarçoveyeke niştimanî de bike yek gotûbêj kirin.
Ev konsept bû mijara rûniştina duyemîn a forûmê, ku ji aliyê endamê komîteya amadekar Elî Rahmûn ve hat destpêkirin û wiha got: “Nasnameya niştimanî ya Sûriyê ya berfireh, banek ku etnîkî, çandî, olî tîne cem hev, herwiha cihêrengiya mezhebî, niştimanî û çînayetî li Sûriyê di bin sîwana wê de li ser bingeha hevwelatîbûnê, ku nasnameyeke guherbar, tevlîhev û nerm e li ser bingeha ragihandina aqilane.
Li aliyê din, Yasmîn El-Eyniyê, rêvebera Hevdîtina Sûriyê ji bo jinan ku ji gundewarê Şamê hatiyê, tekez kir: “Piştgiriya komên ciwanan û misogerkirina wê yekê ku ciwan koçber nebin û elîtan wenda nekin, ji ber ku ew hêza ajotinê ne ji bo civakan, û mijara pêkhatina nasnameyeke niştimanî ya berfireh a Sûriyê weke yek ji amrazên çareseriya gelê Sûriyê dihesibînin, ji ber ku ev yek parçebûnê sivik dike, baweriyê zêde dike û gumanan ji holê radike.”
Ji aliyê xwe ve, Nûr El-Ecîl, rêvebera herêmî yê Rêxistina Marî, ku ji Dêra Zorê ye, got ku “demokrasiya rasteqîn mezintirîn garantorê nasnameya niştîmanî ye, ku bi prensîbên dadperwerî, wekhevî, ne cudahî û derfetên wekhev tê de ne.” , maf û serweriya yasayê tê parastin, û nasnameya niştimanî hatiye perçekirin, mijareke kevin e ku rêjîmê li ser pêkhateyên cuda ava kiriye, lê her nasname ye, divê niştimanperwerî di krîza ku Sûriyê têre derbas dibe û bi destxistina beşdarbûna her kesî tê de.
Mihemed Bûbû ku ji bajarê Laziqiyê hatiye, ew matmayî bû ku sedsalek bi ser damezrandina dewleta Sûriyê re derbas bû, û ew hîn jî tûşî krîzekê di nasnameya xwe ya niştimanî de ye, ku bi dabeşbûna navxweyî di navbera Ereban de tê temsîlkirin. Meylên îslamî û sûrî, gelên dawîn ên ku li Sûriyê bi cih bûne, paşeroj û dîroka Sûriyê divê ji bo projeya niştimanî ya demokratîk a Sûriyê ji nû ve bê ber çavan, nasnameya erebî yek ji jêr-nasnameyên nasnameya neteweyî ya Sûriyê ye û pejirandina mafê hemû Sûriyan ji bo beşdarbûna di rêveberiyê de û diyarkirina çarenivîs û paşeroja welat.
Ji aliyê xwe ve jî li ser navê Komîteya Koordînasyona Dêra Zorê Welîd El-Mitêran; Ronahî avêt li ser tevliheviya di navbera têgehên nasnameya niştîmanî û aîdiyeta niştîmanî de.
El-Mitêran destnîşan kir ku gelek tevgerên niştimanî di hundirê Sûriyê de hene, her wiha Sûriye endama Komkara Dewletên Ereb e, ku divê ev yek ji bo bidestxistina lihevhatina Sûriyê li ber çavan bê girtin û ev yek jî serbilindiya wî bi hemû pêkhateyên heyî nîşan dide , bi şertê ku xema wan welat û avakirina wê be.
Lêkolînerê siyasî û akademîsyen ji bajarê Qamişlo Dr. Azad Elî, amaje kir ku Sûriye weke sîstemeke siyasî û yasayî ya ku civînê ji bo nûkirinê çêdike, ji bo endambûnê jî bi dilxwazî paşê dikeve bin pratîka rêveberiyê ya maqûl û pratîk de.”
Elî dû re wiha li axavtina xwe zêde kir: “Ji ber vê yekê divê xebat bê kirin ku nasname wek formuleke qanûnî, siyasî û rewa ya jiyana hevbeş, îradeya siyasî ya hevpar û rewşa yekitiya xwebexş bê diyarkirin, ku pêwîste ew nasnameyeke pêkhatî ye.”
Hevserokê Partiya Kesk a Demokratîk Luqman Ehmê jî wiha got; “Nasname ji wesfên kesên xwedî nasname û partî û tevger û dewletan dest pê dike. Dewletên pirneteweyî li ser nasnameya neteweyî li hev nekirin, lê belê li ser nasnameyeke niştîmanî li hev kirin, ji Iraq û Sûdanê dest pê dike, heta Swîsreya pir-neteweyî, ku li dor wê gelek welat hene wek Îtalya, Fransa û Almanyayê.”
Di dawiyê de Mariyana Elî ku ji gundewarê Helebê ye, derbarê xwe de wiha axivî; Wê li ser çarenivîsa zarokên wan ên li cihên penaberiyê pirsî, dê di paşerojê de binenasnameyên wan çawa bin?!Wê di berdewamiya axaftina xwe de got ku nebûna nasnameyeke kolektîf bûye sedem ku di dema dîrokê de nasnameyên bin-nasnameyê de xurtir bibin di dema şeran de û ya ku ji bo krîstalîzekirina vê têgehê pêwîst e, dê tenê bibe bi riya peymanek civakî ya niştîmanî û rêbazên perwerdehiyê be.
